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隻是雖然心中有著讚同之意，但諸葛亮的臉上卻冇表現出什麼異常。

諸葛亮看向糜暘言道：“既然子成有這番見解，那可有相對應之策略？”

諸葛亮的語氣很是尋常，令糜暘有些摸不著諸葛亮的想法。

他方纔那番言論，除了有借鑒曆代以來各大賢臣的理解之外，還加入了自己的看法。

不可否認，大漢亡於土地兼併及地方豪族壯大。

但這是原因，不是根源。

土地兼併與地方豪強，都是曆朝曆代滅亡的重要原因。

但造成土地兼併，地方豪強不斷壯大的根源在於小農經濟。

而直接原因就在於封建製度的不完善，朝廷的軟弱。

這種根源在封建社會，是無法輕易改變的。

這一點目前，亦並不適合在諸葛亮麵前提及。

所以隻能從直接原因入手。

隻要朝廷能夠作為，在不同的時期采取相應的製度去抑製、去打擊，那麼就能改善這種情況。

隻要維持百姓的基本生活，就能保證社會的基本穩定。

例如漢宣帝，他之所以能將大漢帶向鼎盛，就是他深知民間疾苦。

他掌握實權之後就開始大刀闊斧改革，核心一個是整頓吏治，一個是打擊豪強抑製土地兼併。

在他的努力之下，終於將漢朝推向鼎盛。

曆代朝代之中興，大多就這兩個手段。

而他的繼任者漢元帝，論人品他這個皇帝不見得有多差。

但他上台之後的作為，幾乎就是與漢宣帝反著來。

他甚至將漢代帝王曆來整治地方豪強的絕招“陵遷”製度給廢黜了，終於將西漢帶入了滅亡的深淵一去不複返。

前後至多不過三十年而已。

製度能起到的作用是非常大的，而負責創造與改良製度的執政者，就要承擔起相對應的責任與作用。

雖然不懂諸葛亮是否讚同他的想法，但糜暘還是接著對諸葛亮言道：“因觀其失道緣由，從而可得應對之策。

暘認為當務之急，在於正本清源。

朝廷首先應當招攬賢能之士輔左朝政，黜退無能女乾詐者以正時局。待朝廷一穩，再釋出惠民之政策，以恩義及信用來獲取天下人心。

而要想做到這一點，當有三步：分彆為賞罰分明令民眾各儘其力，儉約用度以豐國庫，薄征稅賦以令民富。

待國庫充盈，軍備有餘，人心向附時則可舉兵出征。

敵國民眾，若知道我朝政治清明，上下同心，國力強盛，人民安樂，則勢必會對我國有所期盼。

期盼之心一起，則必取敵國之勢即成。

有此大勢在，熟悉敵國國情之人，會為我國充當間諜。

熟悉敵國山川地形之人，便會成為我方進攻敵國的嚮導。

若北方之民與我國之民心意相通，則是天意即是如此。

以實利喚起天下人思念漢室之心，到那時大王舉兵北向，則無有不勝。”

….

在糜暘看來，所謂的天下人人思漢，更像是一個政治口號，但這個政治口號既然會存在，自然有他存在的道理。

就像曆史上，曹魏與司馬晉禪代之時，社會名士出於私心一片讚譽之聲，都以為盛世要來臨了。

而後就是神州陸沉，更大的一場災難來臨。

在那場災難降臨之後，社會上下才知道大漢的好，紛紛開始人心思漢。

就連許多異族建立政權，為了籠絡人心，都紛紛以漢為國號，直到最後，都把漢這個國號給用爛了。

所以在有時候，複興漢室不單單可以當做一個口號，更是可以當做一個籠絡人心的大好利器。

畢竟漢室四百年之天下，大漢的強盛富強已經深入人心。

但要想做到這一點，於戰略上來說就必須是要先將納於漢中王治下的民眾治理好，讓強大的國力可以傳到敵國。

在這樣的情況下，藉助於原本根深在天下人心間的“漢”字旗號，在北伐時就會起到事半功倍的結果。

例如之前關羽水淹七軍後引發的中原大動亂，例如曆史上諸葛亮的第一次北伐時西北三郡不戰而降。

當糜暘繼續說出他的見解之後，諸葛亮的臉上漸漸浮現了笑容。

這是糜暘第一次在世人麵前，闡述他對天下大亂的看法，不能說糜暘說的就是金科玉律，但糜暘能在這個年紀有此番見解，已經實屬難得。

最重要的是，糜暘所說的看法，與諸葛亮內心中的想法不謀而合。

在那篇名揚天下的《隆中對》中，諸葛亮曾提出類似的看法。

而在曆史上他主持國政之時，亦是如糜暘今日所說的一般，那麼做的。

在聽完糜暘的看法之後，諸葛亮對糜暘的感官開始產生了變化。

糜暘仁孝忠正，但品德比他更好的不是冇有。

糜暘取得公安一戰的勝利，很令人矚目以及讚歎。

但這並不代表糜暘就是天下間唯一的名將，有了糜暘，劉備從此就可以高枕無憂。

國與國之間的較量，勝負得失往往不是在於一個人，而是在於方方麵麵的比較。

諸葛亮更喜愛的是治世之軍政能臣，是能與他一起平定天下亂世的夥伴。

而平定天下不能單靠武略，亦要有著長足的眼光。

糜暘今夜的見解不足以讓諸葛亮驚為天人，引為圭臬，但卻讓諸葛亮在糜暘身上看到了一種希望。

糜暘今年不過二十一而已。

諸葛亮今年已經四十歲，在萬事順遂之下，他最多隻能再輔左大漢二三十年而已。

但之後的大漢就要有新的賢臣來看護，要有新的賢臣來繼承他的衣缽繼續守護大漢。

以往諸葛亮將這種期望大多傾注在馬謖與蔣琬身上，但今夜糜暘的表現，令他心中有了第三個人選。

諸葛亮眼中閃著欣喜之色，他的臉色不再如方纔一般古井無波，而是流露出了讚譽之色。

….

諸葛亮看著糜暘言道：“你說的很好，雖然你的見解中亦有著疏漏之處，但你能在這般年紀有這般看法，已經是十分難得。”

相比於馬謖，糜暘的回答更符合諸葛亮的心意。

諸葛亮覺得以往他有些忽略糜暘了。

既然符合，那諸葛亮自然不吝於指教糜暘。

諸葛亮冇有第一時間回答糜暘方纔所問的治政之道，而是先問糜暘道：“子成可知何為兵權？”

諸葛亮話語中已經有了教導之意，糜暘不會聽不出來。

他對著諸葛亮一拜道：“還望先生教我。”

糜暘的求教態度很好。

諸葛亮見狀，臉上的滿意之色更濃，他對著糜暘言道：“夫兵權者，是三軍之司命，主將之威勢。

將能執兵之權，操兵之勢而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，隨所遇而施之。

若將失權，不操其勢，亦如魚龍脫於江湖，欲求遊洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。”

“亂世之中，人心莫測，若想治政，則必先握有兵權在手。有兵權在手，子成到漢興郡中後，方能治政。這一點，子成一定要切記。”

糜暘聽著這點，點了點頭。

在糜暘點頭之後，諸葛亮繼續教導道：“天下有治政之術，繁雜紛亂，不一而定。”

“王化之政，適合於全域性性、長遠性的治理，用來處理具體事務就顯得遼闊；

策術之政，適合於扶危救難，在安定太平的時局下就不會有顯著的效果；

矯亢之政，適合於糾正侈奢墜落的風氣，靠它來治理已經病入膏盲的國家隻會越弄越糟；

公刻之政，適用於糾正朝廷裡的邪惡勢力，靠它來治理中央之外的不正之風就容易失去民眾；

威猛之政，適合於討伐內亂，靠它來管理和平時期的老百姓就未免大殘暴了；

技巧之政，宜於發展經濟，富國強民，用來解決貧窮衰弱，但過於看重，隻能勞民傷財，給民眾增加困苦。”

這時在大堂之外，黃月英端著一些點心來到了大堂門口。

但就在她要踏入大堂內之時，她看到了諸葛亮抱膝的舉動。

看見這一幕，黃月英的臉上浮現了驚訝的神色。

自入益州以來，她很久冇見過諸葛亮的這個舉動了。

黃月英又看了看諸葛亮對麵的糜暘，她臉上流露出笑容，而後為了不打擾這兩人，黃月英又默默退出了大堂。

子成，有福了。

糜暘聽著諸葛亮所言的治政之術，聽得幾乎有些入迷。

糜暘從小到大亦看過不少經書典籍，亦聽過許多政纔講政，但如諸葛亮這般將方方麵麵都分析到的治政之術，糜暘是第一次聽聞。

這是來自一個偉大政治家的政治心得與智慧！

在入迷之時，糜暘的心中也有著感動。

諸葛亮將自己的政治心得與智慧無私地告知給他，這便是傳道受業解惑！

….

在聽完諸葛亮所說的話後，糜暘花了好一會兒，才完全消化諸葛亮所傳授的知識。

諸葛亮看著糜暘臉上的思索之色，他也不打擾，就這麼靜靜等著糜暘。

在糜暘消化完以後，他就馬上問諸葛亮道：

“葛師，以上都是治政之術，那治政之道呢？”

麵對糜暘的詢問，諸葛亮取來書桉上的一支毛筆，而後在書桉上緩緩寫下了一句話。

“民惟邦本，本固邦寧”。

諸葛亮所寫的這八個字，乃是出自《尚書》。

這句話的意思是說：人民纔是國家的根基，根基牢固，國家才能安定。

諸葛亮年少時酷愛書法，在多年持續不懈的練習之下，諸葛亮亦是當代有名的書法大家。

他目前的所寫這八個字猶字體優美，猶如龍飛鳳舞。

而這八個字在燭光的照耀下落在糜暘的眼中，因為諸葛亮優美的字體，加上這八個字所代表的含義，更讓糜暘讀起來感覺彆有一番韻味。

《尚書》作為儒家弟子必讀經書之一，這八個字想來很多儒士都知道，但又有多少儒士還記得這八個字呢？

無疑諸葛亮就是那少數記得的幾個儒士之一，現今諸葛亮亦想糜暘記住這句話。

在寫完這句話後，諸葛亮最後語重心長的對糜暘言道：“吾方纔所言，都是針對某種特定情況下而采取的治政權宜之術，都不是根本的治政之道。”

“何為道？道乃根本矣。”

“而治政的根本在於重民，民安，則天下安。”

“要想做到大治，唯有時刻懷抱一顆憂懼天下百姓之心，而後再根據實際情況，選擇相應的治政之術施政。”

“治政之術可根據實際情況多變，但治政之道不能忘，否則就

會過於劍走偏鋒，最後適得其反，引發大亂。”

“子成，答應吾，要時刻記住民惟邦本，本固邦寧這八個字，並以這八個字時刻警醒自己！”

諸葛亮在說最後一句話時，語氣格外嚴肅，糜暘亦意識到了諸葛亮的鄭重。

他馬上從坐席上起身，而後對著諸葛亮跪下，口中承諾道：“葛師今夜所教，暘一個字也不會忘。”

在灰暗搖擺的燭光下，一位辛辛學子心悅誠服地拜倒在，一位麵露鄭重之色的長者身前。

這種畫麵像極了先秦流傳下來的，古之賢者教導弟子的畫麵。

而這一副畫麵，亦深深落在了門外的黃月英眼中。

...

在教導完糜暘之後，諸葛亮見天色已晚便讓糜暘早些歸府。

在糜暘起身離開之時，諸葛亮與糜暘方纔察覺到站在門外的黃月英。

糜暘對著黃月英一拜後，他便緩步離開了大堂。

隻是在糜暘離開之時，黃月英往糜暘的手中塞了幾塊點心。

這是來自師母的慈愛。

在糜暘走之後，黃月英來到諸葛亮身旁。

….

這時諸葛亮已經來到大堂中的一處劍架之前，這處劍架之上放著一把寶劍。

後世有記載：章武元年，劉備在金牛山采得鐵礦，延請蜀中名匠鑄造八柄寶劍。

一把劉備自己佩戴，其餘七把分彆賜予劉禪、劉永、劉理、諸葛亮、關羽、張飛、趙雲。

劉備給每把劍都取了好聽的名字，並讓諸葛亮在劍上銘字。

但其實這件事，發生的時間點是建安二十四年，畢竟章武元年關羽都已經去世了。

如今諸葛亮目光所注視的這把劍，正是當年劉備賞賜給他的那把劍。

這把劍劍名慎獨。

何謂慎獨，意為誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。

在注視之後，諸葛亮拿起這把寶劍，將劍身從劍鞘中抽出，一聲劍鳴之後，一把利劍已經出現在諸葛亮的眼前。

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