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1

《擊壤集》，

伊川翁自樂之詩也。

非唯自樂，又能樂時，

與萬物之自得也。

（花無數評：自得其樂也。）

2

伊川翁曰

子夏謂詩者誌之所之也。

在心為誌，發言為詩，

情動於中而形於言，

聲成其文而謂之音。

是知懷其時則謂之誌，

感其物則謂之情，

發其誌則謂之言，

揚其情則謂之聲，

言成章則謂之詩，

聲成文則謂之音，

然後聞其詩，聽其音，

則人之誌情可知之矣。

（花無數評：冇錯。）

3

且情有七，其要在二，

二謂身也、時也。

謂身則一身之休慼也；

謂時則一時之否泰也。

一身之休慼則不過貧富貴賤而巳；

一時之否泰則在夫興廢治亂者焉。

（花無數評：精辟。）

4

是以仲尼刪詩，十去其九。

諸侯千有餘國，

《風》取十五，

西周十有二王，

《雅》取其六。

蓋垂訓之道，

善惡明著者存焉耳。

近世詩人，

窮慼則職於怨憝，

榮達則專於淫泆。

（花無數評：真到位。）

5

身之休慼發於喜怒，

時之否泰出於愛惡，

殊不以天下大義而為言者，

故其詩大率溺於情好也。

（花無數評：由此可見，凡事應有度。）

6

噫！情之溺人也，甚於水。

古者謂水能載舟亦能覆舟，

是覆載在水也，不在人也。

載則為利，覆則這害，

是利害在人也，不在水也。

不知覆載能使人有利害耶？

利害能使水有覆載耶？

二者之間必有處焉。

花無數評：比喻很形象。

7

就如人能蹈水，非水能蹈人也。

然而有稱善蹈者，未始不為水之所害也。

若外利而蹈水，則水之情亦由人之情也；

若內利而蹈水，則敗壞之患立至於前，又何必分乎人焉水焉，其傷性害命一也。

性者道之形體也，性傷則道亦從之矣。

心者性之郛廓也，心傷則性亦從之矣。

身者心之區宇也，身傷則心亦從之矣。

物者身之舟車也，物傷則身亦從之矣。

是知以道觀性，以性觀心，以心觀身，以身觀物，治則治矣，然猶未離乎害者也。

不若以道觀道，以性觀性，以心觀心，以身觀身，以物觀物，則雖欲相傷，其可得乎！

若然，則以家觀家，以國觀國，以天下觀天下，亦從而可知之矣。

花無數評：以道觀道，以天下觀天下，深奧。

5月25日1118

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